اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ ، فَقَالَ : « أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ » ، فَقَالَ : « الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا ، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا ، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى » ، قَالَ : قُلْتُ : فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ ، قَالَ : « مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : لَيْسَ لَهَا مُخٌّ .
« 2803 » - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِيٍّ ، حَدَّثَنَا عِيسَى - الْمَعْنَى - عَنْ ثَوْرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ ذُو مِصْرَ ، قَالَ : أَتَيْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، إِنِّي خَرَجْتُ أَلْتَمِسُ الضَّحَايَا فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا يُعْجِبُنِي غَيْرَ ثَرْمَاءَ فَكَرِهْتُهَا ، فَمَا تَقُولُ ؟ قَالَ : أَ فَلَا جِئْتَنِي بِهَا ؟ قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تَجُوزُ عَنْكَ ، وَلَا تَجُوزُ عَنِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ . إِنَّكَ تَشُكُّ ، وَلَا أَشُكُّ ، إِنَّمَا : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُصْفَرَّةِ ، وَالْمُسْتَأْصَلَةِ ، وَالْبَخْقَاءِ ، وَالْمُشَيَّعَةِ ، وَكِسَرَا .
هامش
الكسير : أي المنكسرة الرجل التي لا تقدر على المشي . التي لا تنقى : من الإنقاء أي التي لا نقى لها بكسر النون وإسكان القاف وهو المخ .
قال الخطابي : في الحديث دليل على أن العيب الخفيف في الضحايا معفو عنه ؛ ألا تراه يقول بين عورها ، وبين مرضها ، وبين ظلعها ، فالقليل منه غير بين فكان معفوا عنه . انتهى .
وقال النووي : وأجمعوا على أن العيوب الأربعة المذكورة في حديث البراء لا تجزئ التضحية بها ، وكذا ما كان في معناها أو أقبح منها كالعمى وقطع الرجل وشبهه . انتهى .
( 2803 ) إسناده ضعيف : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 185 ) والبيهقيّ في « سننه » ( 9 / 275 ) كلاهما من طريق عليّ بن بحر . . . به . وفي إسناده أبو حميد الرعيني قال الحافظ : مجهول . ويزيد ذو مصر مقبول كذا قاله الحافظ .
ثرماء : بالمثلثة والمد : التي سقطت من أسنانها الثنية والرباعية ، وقيل : هي التي انقلع منها سن من أصلها مطلقا . المصفرة : وهي ذاهبة جميع الأذن . المستأصلة : هي التي أخذ قرنها من أصله . البخقاء :
التي تبخق عينها أي يذهب بصرها في النهاية : أن يذهب البصر وتبقى العين قائمة . وقال في القاموس :
البخق محركة أقبح العور وأكثره غمصا . وقال الخطابي : بخق العين ففؤها . عجفا : العجف محركة ، ذهاب السمن .