( 18 ) بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَاْلِإنَاءُ عَلَى يَدِهِ
« 2350 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ » .
( 19 ) بَابُ وَقْتِ فِطْرِ الصَّائِمِ
« 2351 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ هِشَامٍ - الْمَعْنَى - قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا - زَادَ مُسَدَّدٌ : وَغَابَتْ الشَّمْسُ - فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ » .
هامش
( 2350 ) حسن صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 2 / 510 ) والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 426 ) وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والدارقطني في كتاب « الصوم » باب « في وقت السحر » ( 2 / 165 ) حديث ( 1 ) جميعا من طريق حماد ابن سلمة . . . به .
قال في البحر الرائق : اختلف المشايخ في أن العبرة لأول طلوعه أو لاستطارته أو لانتشاره ، والظاهر الأخير لتعريفهم الصادق به . وقال على القاري : قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « حتى يقضي حاجته منه » هذا إذا علم أو ظنّ عدم الطلوع . انتهى من العون .
( 2351 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الصوم » باب « متى فطر الصائم » ( 4 / 231 ) حديث ( 1954 ) ومسلم في كتاب « الصوم » باب « بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار » ( 2 / 772 ) حديث ( 51 ) جميعا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر عن عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه .
وقال الألباني : صحيح ( 2 / 448 ) حديث ( 2061 ) .
قال النووي : قال العلماء : كل واحد من هذه الثلاثة يعني جاء الليل وذهب النهار غابت الشمس يتضمن الآخرين ويلازمهما وإنّما جمع بينهما لأنّه قد يكون في واد ونحوه بحيث لا يشاهد غروب الشمس فيعتمد إقبال الظلام وإدبار الضياء .