« 2207 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ ابْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِهَذَا الْحَدِيثِ .
« 2208 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : « مَا أَرَدْتَ ؟ » قَالَ : وَاحِدَةً ، قَالَ : « آللّهُ ؟ » قَالَ : آللَّهِ ، قَالَ :
« هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ : أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ ، وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ .
هامش
( 2207 ) إسناده ضعيف : تقدم في سابقه .
( 2208 ) أخرجه : الترمذي في كتاب « الطلاق » باب « ما جاء في الرجل يطلق امرأته البتة » ( 3 / 480 ) حديث ( 1177 ) وابن ماجة في كتاب « الطلاق » باب « طلاق البتة » ( 1 / 661 ) حديث ( 2051 ) وابن حبان في صحيحه ( 4 / 266 ) حديث ( 1321 ) موارد ، الدارقطني ( 4 / 34 ) حديث ( 91 ) وابن عدي في « الكامل » ( 3 / 1080 ) والبيهقيّ في سننه ( 7 / 342 ) وأبو داود الطيالسي ( 1188 ) جميعا من طريق جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبد اللّه بن عليّ بن يزيد . . . به .
وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلّا من هذا الوجه وسألت محمّدا ( يعني البخاري ) عن هذا الحديث ، فقال فيه اضطراب . انتهى . والحديث ضعيف وفيه علل . الزبير بن سعيد قال ابن حجر في التهذيب : قال العجليّ وروى حديثا منكرا في الطلاق ، يعني هذا وفي التقريب : لين الحديث . والعلة الثانية : هو عبد اللّه بن يزيد أورده العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه ، مضطرب الإسناد . والعلة الثالثة جهالة علي بن يزيد بن ركانة .