عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ ، قَالَ :
فَقُلْتُ : أُطَلِّقُهَا أَمْ مَا ذَا أَفْعَلُ ؟ قَالَ : لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا ، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي : الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ .
( 12 ) بَابٌ فِي الْخِيَارِ
« 2203 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ شَيْئًا .
( 13 ) بَابٌ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ
« 2204 » - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَيُّوبَ : هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ ؟ قَالَ : لَا إِلَّا شَيْئًا حَدَّثَنَاهُ قَتَادَةُ ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوِهِ ،
هامش
( 2203 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الطلاق » باب « في الخيار » ( 9 / 280 ) حديث ( 5262 ) ومسلم في كتاب « الطلاق » باب « أن تخيير امرأته لا يكون طلاقا » ( 2 / 28 / 1104 ) جميعا من طريق الأعمش . . . به .
في الحديث دلالة لمذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وجماهير العلماء أن من خير زوجته فاختارته لم يكن ذلك طلاقا ولا يقع به فرقة .
( 2204 ) إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « الطلاق » باب « ما جاء في أمرك بيدك » ( 3 / 481 ) حديث ( 1178 ) بلفظ « هل علمت أن أحدا قال في أمرك بيدك أنّها ثلاث إلّا الحسين » . والنسائي في كتاب « الطلاق » باب « أمرك بيدك » ( 6 / 458 ) حديث ( 3410 ) جميعا من طريق سليمان . . . به . وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وسألت محمّدا ( يعني البخاري ) عن هذا الحديث فقال : حدّث نا سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد بهذا ، وإنّما هو عن أبي هريرة موقوف ، ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعا وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث وقال أبو عبد الرحمن النسائي : هذا حديث منكر وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود ( 218 ) .