زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ ، فَقَالَ : « قَدْ آذَاكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ ؟ » ، قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« احْلِقْ ، ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسُكًا ، أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، أَوْ أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ » .
« 1857 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : « إِنْ شِئْتَ فَانْسُكْ نَسِيكَةً ، وَإِنْ شِئْتَ فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ لِسِتَّةِ مَسَاكِينَ » .
« 1858 » - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى - عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
هامش
أَذىً . . .الآية » . ( 4 / 16 ) حديث ( 1814 ) وتراجع أطرافه في الأحاديث الآتية ( 1815 ، 1818 ، 4159 ، 4190 ، 4191 ، 4517 ، 5665 ، 5703 ، 6608 ) .
ومسلم في المصدر السابق ( 2 / 80 - 86 ) ، ( 859 - 862 ) والترمذي في كتاب « الحجّ » ( 3 / 288 ) حديث ( 953 ) والنسائي في كتاب « المناسك » باب « في المحرم يؤذيه القمل في رأسه » ( 5 / 214 - 215 ) حديث ( 2851 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 241 - 244 ) جميعا من طرق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى . . . به .
هوام : الهامة ما له سم يقتل كالحية ، قاله الأزهري ، والجمع هوام مثل دابة ودواب ، وقد تطلق الهوام على ما لا يقتل كالحشرات ، والمراد القمل على الاستعارة بجامع الأذى . انتهى . آصع : جمع صاع . وأجمعوا على أن الصاع أربعة أمداد .
قال الخطابي : هذا إنّما هو حكم من حلق رأسه لعذر من أذى يكون به وهو رخصة له فإذا فعل ذلك كان مخيرا بين الدم والصدقة والصيام . فأما من حلق رأسه عامدا لغير عذر فإن عليه دما وهو قول الشافعي وإليه ذهب أبو حنيفة . وقال مالك : هو مخير إذا حلق لغير علة كهو إذا حلقه لعذر . انتهى .
( 1857 ) صحيح : انظر سابقه .
( 1858 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « التفسير » ( 5 / 197 ) حديث ( 2973 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 241 ، 243 ) عن كعب بن عجرة . . . به . وليس فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .