اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ شَهْرًا يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ : « اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ » .
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَدْعُ لَهُمْ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : « وَمَا تُرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا ؟ » .
« 1443 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ : عَلَى رِعْلٍ ، وَذَكْوَانَ ، وَعُصَيَّةَ ؛ ويؤمّن مَنْ خَلْفَهُ .
« 1444 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّهُ سُئِلَ : هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ ؟
فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقِيلَ لَهُ : قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرُّكُوعِ ؟ قَالَ : بَعْدَ الرُّكُوعِ .
قَالَ مُسَدَّدٌ : بِيَسِيرٍ .
هامش
الأصل الدوس بالقدم . اجعلها عليهم سنين كسني يوسف : بكسر السين ، وتخفيف الياء . والمعنى : كسني أيام يوسف من القحط العام في سبعة أعوام .
( 1443 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 1 / 301 ) حديث ( 2746 ) وابن خزيمة في « صحيحه » ( 1 / 313 ) حديث ( 618 ) من طريق ثابت بن زيد . . . به . وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح .
أحياء من بني سليم : أحياء : جمع حي ، وهي القبائل . وبني سليم : بضم السين وفتح اللام ، قبيلة معروفة .
رعل : بكسر الراء وسكون العين . قبيلة من سليم ينسبون إلى رعل بن خالد بن عوف . ذكوان : بفتح الذال ، وسكون الكاف . قبيلة من سليم ينسبون إلى ذكوان بن ثعلبة . عصية : تصغير عصا سميت به قبيلة من سليم ينسبون إلى عصية بن خفاف بن امرئ القيس .
( 1444 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الوتر » باب « القنوت قبل الركوع وبعده » ( 2 / 568 ) حديث ( 1001 ) ومسلم في كتاب « المساجد ومواضع الصلاة » باب « استحباب القنوت في جميع الصلاة » ( 1 / 298 / 468 ) جميعا من طريق أيوب . . . به .