« 1099 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الطَّائِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ : أَنَّ خَطِيبًا خَطَبَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا . فَقَالَ : « قُمْ - أَوْ اذْهَبْ - بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ » .
« 1100 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ خُبَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنٍ ، عَنْ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَتْ : مَا حَفِظْتُ قَافْ إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ كَانَ يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ ، قَالَتْ : وَكَانَ تَنُّورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنُّورُنَا وَاحِدًا .
قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ : عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ بِنْتُ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : أُمُّ هِشَامٍ بِنْتُ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ .
هامش
( 1099 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الجمعة » باب « تخفيف الصلاة والخطبة ( 2 / 594 / 48 ) . والنسائي في كتاب « النكاح » باب « ما يكره من الخطبة » ( 6 / 398 ) حديث ( 3279 ) . وأحمد في « مسنده » ( 4 / 256 ) ، جميعا من طريق سفيان . . . به .
( 1100 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الجمعة » باب « تخفيف الصلاة والخطبة ( 2 / 595 / 51 ) . وأحمد في « مسنده » ( 6 / 4063 ) . وابن خزيمة في « صحيحه » باب « قراءة القرآن في يوم الجمعة » ( 3 / 144 ) حديث ( 1786 ) ، جميعا عن محمّد بن جعفر . . . به .
من فيّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أي من فم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . والمعنى : أنه لم يحفظها إلّا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لكثرة قراءتها . يخطب بها كل جمعة : قال الطيبي : المراد أول السورة لا جميعها . وقال القاري : الظاهر أنّه كان يقرأ في كل جمعة بعضها فحفظ الكل في الكل . وكان تنور رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : التّنّور ما يخبز فيه . وقال النووي : فيه إشارة إلى حفظها ومعرفتها بأحوال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وقربها من منزله .