قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : سَمِعْت أَبُو دَاوُد قَالَ : ثَبَّتَنِي فِي شَيْءٍ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، وَقَدْ كَانَ انْقَطَعَ مِنْ الْقِرْطَاسِ .
« 1097 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ :
« الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، مِنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ ، مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ إِلَّا نَفْسَهُ ، وَلَا يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا » .
« 1098 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ : عَنْ تَشَهُّدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، قَالَ : « وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ رَبَّنَا أَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ يُطِيعُهُ وَيُطِيعُ رَسُولَهُ ، وَيَتَّبِعُ رِضْوَانَهُ وَيَجْتَنِبُ سَخَطَهُ ، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِهِ وَلَهُ » .
هامش
( 1097 ) ضعيف : هذا الإسناد ضعيف ومتنه أيضا ففي الإسناد أبو عياض وهو قيس بن ثعلبة كما ذكره ابن حجر في « التهذيب والتقريب » ( وهو مجهول . وأمّا المتن فقد أنكره النبيّ ) على قائله كما سيأتي في الحديث رقم ( 1099 ) وهو عند مسلم . ولكن الحديث ثابت بغير هذا اللفظ من طريق عن ابن مسعود أيضا أخرجه الترمذي في كتاب « النكاح » ( 3 / 416 ) حديث رقم ( 1105 ) . وابن ماجة في كتاب « النكاح » ( 1 / 609 ) حديث ( 1892 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 1 / 302 ) وله شاهد أيضا من حديث ابن عبّاس رضي اللّه عنه أخرجه مسلم في كتاب « الجمعة » ( 2 / 46 / 593 ) .
فقد رشد : أصاب الصواب واهتدى إليه . تقول : رشد : بفتح الشين .
( 1098 ) ضعيف : انظر سابقه ، فقد غوى : بفتح الواو وكسرها والصحيح الفتح . وهو من الغي ، أي الانهماك في الشر .