« 1075 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُخَوَّلٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، وَزَادَ : فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ ، و
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ .
.
( 219 ) بَابُ اللُّبْسِ لِلْجُمُعَةِ
« 1076 » - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ - يَعْنِي : تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ » ، ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا حُلَلٌ فَأَعْطَى عُمَرَ حُلَّةً ، فَقَالَ عُمَرُ : كَسَوْتَنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدَ مَا قُلْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا » فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ .
هامش
في الحديث : مشروعية قراءة سورتي السجدة ، والإنسان ، في فجر يوم الجمعة .
( 1075 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الجمعة » باب « ما يقرأ في يوم الجمعة » ( 2 / 64 / 599 ) . وأحمد في « مسنده » ( 1 / 226 ) ، جميعا عن شعبة . . . به .
في الحديث : مشروعية قراءة سورتي الجمعة ، والمنافقون ، في صلاة الجمعة .
( 1076 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الجمعة » باب « يلبس أحسن ما يجد » ( 2 / 434 ) حديث ( 886 ) ومسلم في كتاب « اللباس والزينة » باب « تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء والحرير على الرجال » ( 3 / 6 / 1638 ) .
حلة الحلّة ثوبين من نوع واحد ، رداء وإزار : وهي برد اليمن . وقيل : الحلّة برد أو غيره . سيراء : بكسر السين وفتح الياء : البرد إذا خالطه حرير كالسيور . وقال الخطابي : حلة سيراء كناقة عشراء . وسميت الحلّة سيراء لأنّها مأخوذة من السيور ، لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور . من لا خلاق له في الآخرة : لا نصيب له في الخير ، أو لاحظ له في الحرير في الآخرة . حلّة عطارد : هي الحلّة التي جاء بها عمر رضي اللّه عنه إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وعطارد : بالضم ، صاحب الحلّة ، هو ابن حاجب بن زرارة التميمي .
وفي الحديث : جواز بيع الحرير ، وحرمة لبسه على الرجال .