( 103 ) بَابُ الْخَطِّ إِذَا لَمْ يَجِدْ عَصًا
« 689 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ حُرَيْثًا يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ؛ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَخْطُطْ خَطًّا ، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ أَمَامَهُ » .
« 690 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي : ابْنَ الْمَدِينِيِّ - عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ - رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَذَكَرَ حَدِيثَ الْخَطِّ ، قَالَ سُفْيَانُ : لَمْ نَجِدْ شَيْئًا نَشُدُّ بِهِ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَلَمْ يَجِئْ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِسُفْيَانَ : إِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ، فَتَفَكَّرَ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : مَا أَحْفَظُ إِلَّا أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ عَمْرٍو ، قَالَ سُفْيَانُ : قَدِمَ هَا هُنَا رَجُلٌ بَعْدَ مَا مَاتَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَطَلَبَ هَذَا الشَّيْخُ أَبَا مُحَمَّدٍ حَتَّى وَجَدَهُ فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَخَلَطَ عَلَيْهِ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سُئِلَ عَنْ وَصْفِ الْخَطِّ غَيْرَ مَرَّةٍ ، فَقَالَ : هَكَذَا عَرْضًا مِثْلَ الْهِلَالِ .
هامش
العنزة : بفتح العين والنون والزاي ، وهي عصا أقصر من الرمح .
( 689 ) إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجة في كتاب « الإقامة » باب « ما يستر المصلي » ( 1 / 303 ) حديث ( 943 ) . وأحمد في « مسنده » ( 2 / 249 ) . وابن خزيمة في « صحيحه » ( 2 / 13 ) حديث ( 811 ، 812 ) جميعا من طريق أبي عمرو . . . به . وإسناده ضعيف لاضطرابه وجهالة حال راويه وهو ( أبو محمّد بن عمرو ابن حريت ) وقال الشيخ أحمد شاكر : وللحديث أسانيد أخر من هذا الوجه توافق بعض هذه الروايات أو تخالفها وكلها تدلّ على الاضطراب وعلى جهالة هذا الشيخ الذي يروى عنه إسماعيل بن أميّة . . . به . ثم قال : وعلماء الاصطلاح ضربوا هذا الحديث مثلا للحديث المضطرب الإسناد . ثم أقروا القول في تبيين علة إسناد هذا الحديث . فليراجع في موضعه ( 13 / ص 123 - 126 ) .
ينصب : بكسر الصاد أي يرفع أو يقيم .
( 690 ) إسناده ضعيف : انظر سابقه .