فَطَلَبَا « 1 » إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُمَا « 2 » الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ : إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا ، قَالَا : فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا ، وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَمَنْ لِي بِهَذَا ؟ قَالَا : نَحْنُ لَكَ بِهِ ، فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلَّا قَالَا « 3 » : نَحْنُ لَكَ بِهِ ، فَصَالَحَهُ ، فَقَالَ « 4 » الْحَسَنُ « 5 » : وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ ، وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى ، وَيَقُولُ :
« إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ » . قَالَ « 6 » لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا « 7 » الْحَدِيثِ .
بَابُ هَلْ « 8 » يُشِيرُ الْإِمَامُ بِالصُّلْحِ ؟
2431 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
هامش
( 1 ) لأبى ذر والأصيلى وأبى الوقت : « وطلبا » بالواو بدل الفاء .
( 2 ) لأبى ذر وأبى الوقت عن الحموي والمستملى : « لهم » أي للرسولين ومن معهما ، أو للرجلين فقط ، ويكون أطلق الجمع وأراد المثنى كقوله تعالى :« أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ »يعنى عائشة وصفوان .
( 3 ) سقط قوله : « فما سألهما » إلى قوله : « فصالحه » في رواية أبي ذر عن الحموي والكشميهني .
( 4 ) لأبى ذر والأصيلى : وأبى الوقت : « قال » بدون فاء .
( 5 ) الحسن : قال في اليونينية : هو أبو سعيد البصري . وأبو بكرة : نفيع بن الحارث الثقفي .
( 6 ) زاد أبو ذر : والأصيلى وأبو الوقت « قال أبو عبد اللّه قال لي » .
( 7 ) لأبى ذر : « لهذا » .
( 8 ) لفظ « هل » ثبت عند أبي ذر عن الحموي والمستملى فقط .