أَنَّ أُمَّهُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَقُولُ : « سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا « 1 » ، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الْآخَرَ ، وَيَسْتَرْفِقُهُ « 2 » فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ : وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ ، فَخَرَجَ « 3 » عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَيْنَ الْمُتَأَلِّي « 4 » عَلَى اللَّهِ لَا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ ؟ فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلَهُ « 5 » أَيُّ « 6 » ذَلِكَ أَحَبَّ .
2432 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ : « أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ مَالٌ ، فَلَقِيَهُ « 7 » ، فَلَزِمَهُ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا ، فَمَرَّ بِهِمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا كَعْبُ ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ :
النِّصْفَ ، فَأَخَذَ نِصْفَ مَا عَلَيْهِ « 8 » وَتَرَكَ نِصْفًا .
بَابُ فَضْلِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْعَدْلِ بَيْنَهُمْ
2433 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ « 9 » ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ،
هامش
( 1 ) لأبى ذر عن الكشميهني : « أصواتهم » ، فالجمع باعتبار من حضر الخصومة ، والتثنية باعتبار الخصمين ، أو التخاصم وقع من الجانبين بين جماعة ، فجمع ثمّ ثنى باعتبار جنس الخصم .
( 2 ) يطلب منه أن يضع من دينه شيئا وأن يرفق به في الاستيفاء والمطالبة .
( 3 ) عند أبي ذر والأصيلى وأبى الوقت : « خرج » بدون فاء .
( 4 ) المتألى ، الحالف المبالغ في اليمين .
( 5 ) لأبى ذر وأبى الوقت : « فله » وللأصيلى : « له » .
( 6 ) لأبى ذر وأبى الوقت : « أىّ » بالنصب .
( 7 ) لأبى ذر عن الكشميهني : قال « فلقيه » بزيادة « قال » .
( 8 ) لأبى ذر : « ما له عليه » .
( 9 ) زاد في رواية أبي ذر : « إسحاق بن منصور » .