فِي الْآخِرَةِ ، ثُمَّ جَاءَتْ حُلَلٌ ، فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً « 1 » ، وَقَالَ : أَكَسَوْتَنِيهَا وَقُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ « 2 » مَا قُلْتَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا ، فَكَسَا « 3 » عُمَرُ أَخًا لَهُ « 4 » بِمَكَّةَ مُشْرِكًا .
2350 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ فَاطِمَةَ « 5 » ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا ، وَجَاءَ عَلِيٌّ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا مَوْشِيًّا « 6 » ، فَقَالَ : مَا لِي « 7 » وَلِلدُّنْيَا ؟ فَأَتَاهَا عَلِيٌّ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا ، فَقَالَتْ : لِيَأْمُرْنِي فِيهِ بِمَا شَاءَ ، قَالَ :
تُرْسِلُ « 8 » بِهِ إِلَى فُلَانٍ : أَهْلِ « 9 » بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ .
2351 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ « فأعطى منها حلة لعمر فقال » .
( 2 ) هو ابن حاجب بن زرارة الدارميّ ، وكان من جملة وفد تميم أصحاب الحجرات ، وقد أسلم بعد ، والاستفهام في « أكسوتنيها » إلخ تعجبىّ .
( 3 ) لأبى ذرّ والأصيلىّ : « فكساها عمر » ، وفي اللباس كما سيأتي - إن شاء اللّه - فقال :
« وإنّما بعثت بها إليك لتبيعها أو تكسوها » .
( 4 ) هو عثمان بن حكيم السلمى .
( 5 ) في نسخة : « بنته فاطمة » ، وفي نسخة القسطلانىّ : « بيت فاطمة بنته » .
( 6 ) مخططا بألوان شتّى .
( 7 ) استفهام تعجبىّ إنكاري من أن تصل إلى بيت ابنته زينة الحياة الدنيا ، وقد جعل ذلك وصولا إليه لما لا يخفى .
( 8 ) لأبى ذرّ : « ترسلى » بحذف النون - على لغة ، أو على حذف لام الأمر مع بقاء عملها ، أي قل لها : لترسلى .
( 9 ) في نسخة : « آل بيت » وهو يدلّ من « فلان » على تقدير مضاف أي أهله ، أو على إطلاق اسم فلان وإرادة أهله مجازا علاقته الجزئية .