( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَّنِ الرَّحِيمِ )
كِتَابُ الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا
وَ [ بَابُ ] التَّحْرِيضِ عَلَيْهَا « 1 »
2308 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ « 2 » - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ « 3 » لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا « 4 » ، وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ « 5 » .
2309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ، حَدَّثَنَا « 6 » ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ : ابْنَ أُخْتِي « 7 » ، إِنْ كُنَّا
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ عن الحموىّ والمستملى : « والتحريض فيها » بتضمين التحريض معنى الترغيب فيعدى بفى . وعزا القسطلانىّ هذه الرواية لأبى ذرّ عن الكشميهنىّ وابن شبّويه .
قال : وأخر النسفيّ البسملة .
( 2 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت : « عن المقبريّ عن أبيه ، عن أبي هريرة » .
( 3 ) في هامش الفرع نقلا عن مهمش الأصل المطبوع : نقلا عن عياض ما ملخصه : في رواية : « يا نساء المؤمنات » بنصب نساء . وخفض المؤمنات ، أي يا نساء الجماعات « المؤمنات » ، ويروى أيضا برفع « نساء » و « المؤمنات » ، ويجوز رفع « نساء » وكسر « المؤمنات » نعتا لنساء على الموضع .
( 4 ) رواية أبى ذرّ : « لجارة » .
( 5 ) أصل الفرسن للبعير ، ويطلق كما هنا على ما يشبه الحافر من الشاة .
( 6 ) لأبى ذرّ : « حدّثني » .
( 7 ) أي يا بن أختي ، لأنّه ابن أسماء بنت أبي بكر - رضى اللّه عنهم - ، وفي رواية لغير الفرع : « أبن أختي » بفتح الهمزة مع قطعها ، وعليها فتكون الهمزة هي حرف النداء وقد حذفت همزة ابن لالتقاء الساكنين ، لأنّها همزة وصل .