لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ : ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ ، فَقُلْتُ : يَا خَالَةُ « 1 » مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ « 2 » ؟ قَالَتْ : الْأَسْوَدَانِ « 3 » : التَّمْرُ وَالْمَاءُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ « 4 » ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ « 5 » رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهِمْ ، فَيَسْقِينَا .
بَابُ الْقَلِيلِ مِنْ الْهِبَةِ
2310 - حَدَّثَنَا « 6 » مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ ، أَوْ كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كُرَاعٌ - لَقَبِلْتُ « 7 » .
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ : « يا خالت » - بكسر التاء - وأصلها : « يا خالتي » فحذفت الياء اكتفاء بدلالة الكسرة عليها .
( 2 ) من أعاشه ، ولأبى ذرّ : « يعيشكم » بتشديد الياء من عيشه - كقدّم يقدم - .
( 3 ) في الأسودين تغليب ، كالعمرين والقمرين ، وإلّا فالماء لا لون له ، وإنّما أطلقت عائشة على التمر « أسود - ؛ لأنّه غالب تمر المدينة .
( 4 ) جمع منيحة - بزنة كريمة وشريفة - ، وهي شاة أو ناقة ، فيها لبن ، تعطيها غيرك ليحلبها ، ثمّ يردّها إليك .
( 5 ) يعطون .
( 6 ) لأبى ذرّ : « حدّثني » .
( 7 ) الذراع : الساعد . والكراع : ما دون الركبة من الساق : اليد والرجل . والمراد من الشاة ونحوها .