2304 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَرَادَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ « 1 » أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً ، لِتُعْتِقَهَا « 2 » ، فَقَالَ « 3 » أَهْلُهَا :
عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « لَا يَمْنَعُكِ « 4 » ذَلِكِ ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ » .
بَابُ اسْتِعَانَةِ الْمُكَاتَبِ ، وَسُؤَالِهِ النَّاسَ
2305 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ « 5 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ : إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ « 6 » ، فِي كُلِّ عَامٍ وَقِيَّةٌ « 7 » ، فَأَعِينِينِي « 8 » ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً ، وَأُعْتِقَكِ - فَعَلْتُ ، وَيَكُونَ « 9 » وَلَاؤُكِ لِي ، فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا ، فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ، فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ « 10 » فَسَمِعَ
هامش
( 1 ) سقط لفظ : « أمّ المؤمنين » من رواية أبى ذرّ .
( 2 ) في نسخة : « تعتقها » - بالرفع - وعليها علامة السقوط في الفرع وأصله ، ومعنى ذلك كما هو الظاهر أنّها ليست من رواية اليونينىّ .
( 3 ) لأبى ذرّ : « قال » .
( 4 ) لأبى ذرّ : « لا يمنعنّك » - بنون التوكيد الثقيلة - .
( 5 ) لأبى ذرّ : « عن هشام بن عروة » .
( 6 ) في نسخة : « أوقية » كذا في اليونينية ، وليس عليها رقم .
( 7 ) لأبى ذرّ : « أوقيّة » .
( 8 ) من الإعانة ، ولأبى ذرّ عن الكشميهنىّ : « فأعيتنى » أي أعجزتنى من الإعياء .
( 9 ) لأبى ذرّ : « فيكون » - وهي بالنصب أيضا - .
( 10 ) لأبى ذرّ : « إلّا أن يكون لهم الولاء » .