2252 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ « 1 » فِي عَبْدٍ أُعْتِقَ كُلُّهُ ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، وَإِلَّا يُسْتَسْعَ « 2 » غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ .
بَابُ الِاشْتِرَاكِ فِي الْهَدْيِ وَالْبُدْنِ ، وَإِذَا أَشْرَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ « 3 » فِي هَدْيِهِ بَعْدَ مَا أَهْدَى .
2253 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَعَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ « 4 » - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَالَ « 5 » : قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُبْحَ رَابِعَةٍ « 6 » مِنْ ذِي الْحِجَّةِ مُهِلِّينَ « 7 » بِالْحَجِّ ، لَا يَخْلِطُهُمْ « 8 »
هامش
( 1 ) سقط لفظ : « له » من رواية أبى ذرّ وكريمة .
( 2 ) لأبى ذرّ في رواية : « وإلّا استسعى » ، وفي أخرى : « يستسعى » - بالرفع - وما في الأصل مجزوم جواب للشرط ، أي وإن لا يكن له مال « يتسع » . والأخير على اللغة الضعيفة في رفع الجواب ، والشرط مضارع . وقد مرّ شرح الحديثين في « باب تقويم الأشياء بين الشركاء » .
( 3 ) لأبى ذرّ : « رجلا » .
( 4 ) أي وأخبرنا « ابن جريج عن طاوس » ؛ لأن ابن جريج سمع الرجلين : عطاء وطاوسا .
( 5 ) أي كل من الرجلين ، ولأبى ذر : « قال » أي كلا الرجلين .
( 6 ) للكشميهنىّ :
« قال : لمّا قدم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وأصحابه صبح رابعة » .
( 7 ) لأبى ذرّ عن الحموىّ : « مهلّون » خبر مبتدأ محذوف أي هم « مهلون » . والإهلال هو : رفع الصوت بالتلبية . قال القسطلانىّ : وجمع على رواية من أسقط : « وأصحابه » باعتبار أن قدومه - عليه الصلاة والسلام - مستلزم لقدوم أصحابه معه .
( 8 ) أي لا يخلط حجّهم « شيء » من نية العمرة .