2211 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لَا يَقْرُونَا « 1 » فَمَا تَرَى فِيهِ ؟ فَقَالَ لَنَا :
إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ ، فَأُمِرَ لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ « 2 » حَقَّ الضَّيْفِ .
بَابُ مَا جَاءَ فِي السَّقَائِفِ « 3 »
و : جلس النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ « 4 » .
2212 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ .
وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ « 5 » ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ؛ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَالَ : حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْأَنْصَارَ اجْتَمَعُوا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ « 6 » فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ : انْطَلِقْ بِنَا ، فَجِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ .
هامش
( 1 ) بفتح أوله ، وإسقاط نون الجمع للتخفيف ، أي لا يضيفوننا ، ولأبى ذرّ :
« لا يقروننا » على الأصل .
( 2 ) للكشميهنىّ : « منه » . أي من مالهم .
( 3 ) جمع سقيفة ، وهي المكان المظل ، أي المسقوف .
( 4 ) بنو ساعدة : أهل بيت من الخزرج نسبت إليهم السقيفة ؛ لأنهم كانوا يجتمعون بها ، أو لأنّهم ابتنوها .
( 5 ) ثبتت علامة التحويل : « ح » قبل : « وأخبرني يونس » في بعض النسخ .
( 6 ) الغرض من سوق المؤلّف لهذا الحديث أنّ الصحابة استمروا على الجلوس في السقيفة المذكورة ، فليس ظلما .