بَابُ الْوَكَالَةِ فِي قَضَاءِ الدُّيُونِ
2074 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ « 1 » فَأَغْلَظَ « 2 » فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ « 3 » فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا ، ثُمَّ قَالَ : أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ ، قَالُوا :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ « 4 » . فَقَالَ : أَعْطُوهُ « 5 » فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ « 6 » أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً .
بَابُ إِذَا وَهَبَ شَيْئًا لِوَكِيلٍ أَوْ شَفِيعِ قَوْمٍ جَازَ ؛
لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِوَفْدِ هَوَازِنَ ، حِينَ سَأَلُوهُ الْمَغَانِمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « نَصِيبِي لَكُمْ » .
2075 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : وَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ
هامش
( 1 ) أي يطلب منه قضاء دين ، وهو بعير له سن معين كما في حديث الباب السابق .
( 2 ) أي شدّد في المطالبة . قيل : لكونه كان يهوديا أراد أن يمتحن ما ورد في التوراة من وصفه بالحلم ، وقيل : كان أعرابيا جافا ، فإغلاظه من قبيل العادة في الأعراب لا غير .
( 3 ) أي أرادوا أن يؤذوه بالقول أو بالفعل .
( 4 ) أي لا نجد إلّا أفضل من سنه ، ورواية أبى ذرّ وأبى الوقت : « لا نجد إلخ » وعليها نسخة القسطلانىّ .
( 5 ) لأبى الوقت : « قال : أعطوه » - بسقوط الفاء - والمراد أعطوه الأمثل .
( 6 ) لغير أبى ذرّ عن الكشميهني : « فإنّ خيركم » بسقوط لفظ : « من » .