كِتَابُ الْوَكَالَةِ « 1 »
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[ بَابُ ] وَكَالَةِ الشَّرِيكِ الشَّرِيكَ « 2 » فِي الْقِسْمَةِ وَغَيْرِهَا
وَ : قَدْ أَشْرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا فِي هَدْيِهِ « 3 » ثُمَّ أَمَرَهُ بِقِسْمَتِهَا « 4 » .
2069 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : « أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلَالِ الْبُدْنِ « 5 » الَّتِي نُحِرَتْ « 6 » ، وَبِجُلُودِهَا » .
2070 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ ، فَبَقِيَ عَتُودٌ « 7 » فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ضَحِّ أَنْتَ « 8 » .
هامش
( 1 ) قدم لفظ : « كتاب الوكالة » على البسملة في رواية أبى ذرّ .
( 2 ) لغير أبى ذرّ : « باب في وكالة الشريك الشريك » .
( 3 ) وصل المؤلّف هذا التعليق من حديث جابر في « الشركة »
بلفظ : « أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، أمر عليا أن يقيم على إحرامه ، وأشركه في الهدى .
( 4 ) التأنيث على المعنى لأن المراد بالهدى الهدايا ، وهذا وصله أيضا في « الحجّ » من
حديث عليّ بلفظ : « أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، أمر عليا أن يقيم على إحرامه ، وأشركه في الهدى .
( 5 ) الجلال جمع جلّ - بزنة قفل - وهو ما يلبس للدابّة ، والبدن - بضمّ فسكون - جمع بدنة - بالتحريك - وهي الناقة - .
( 6 ) ضبط بالبناء للمعلوم وبالبناء للمجهول ، أي التي نحرتها أنا ، أو التي نحرت هي .
( 7 ) بفتح أوّله : ما قوى وأتى عليه حول من المعز .
( 8 ) لأبى ذرّ : « ضحّ به أنت » وهي تفسر المحذوف في رواية غيره .