إِلَّا مَقْتُولًا فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنِّي لَا أَتْرُكُ بَعْدِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ ، غَيْرَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّ « 1 » عَلَيَّ دَيْنًا فَاقْضِ « 2 » وَاسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ « 3 » خَيْرًا ، فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ ، وَدُفِنَ مَعَهُ آخَرُ « 4 » فِي قَبْرٍ « 5 » ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ الْآخَرِ ، فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ هُنَيَّةً غَيْرَ أُذُنِهِ « 6 » .
1222 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : دُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ ، فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ .
بَابُ اللَّحْدِ وَالشَّقِّ فِي الْقَبْرِ
1223 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ
هامش
( 1 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( وإن ) .
( 2 ) بحذف ضمير المفعول ، ورواية الحاكم : ( فاقضه ) - بذكره - .
( 3 ) كان لجابر تسع أخوات .
( 4 ) هو عمرو بن الجموح بن زيد الأنصاري ، وكان صديق عبد اللّه . ورواية أبي ذر :
( ودفنت معه آخر ) - ببناء الفعل للمعلوم - .
( 5 ) لأبى ذر : ( في قبره ) .
( 6 ) ( هنية ) - بضم ففتح فتشديد - تصغير هنة - بالتحريك - أي شيئا يسيرا ، وما في الأصل هو رواية أبي ذر والجرجاني والمروزي ، وفي المشارق أنّه مغير ، وفيه تقديم وتأخير ، وصوابه ما جاء في رواية ابن عساكر والنسفيّ : ( غير هنية في أذنه ) لكن حكى السفاقسي أن بعضهم رسمه : ( هيئته أي على صورته وحالته ، فلا يكون فيه ما سلف عن المشارق ، ولأبى ذر في روايته عن الكشميهني : ( هنية عند أذنه ) لكن يبقى في الكلام نقص يبينه ما في رواية ابن أبي خيثمة والطبراني : ( وهو كيوم دفنته إلّا هنية عند أذنه ) .