مُلْتَحَدًا : « 1 » مَعْدِلًا ، وَلَوْ كَانَ مُسْتَقِيمًا كَانَ ضَرِيحًا « 2 » .
1218 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ « 3 » ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ « 4 » بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ؟ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ ، وَقَالَ : أَنَا شَهِيدٌ عَلَى « 5 » هَؤُلَاءِ ، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ .
وَأَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ « 6 » عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِقَتْلَى أُحُدٍ : أَيُّ هَؤُلَاءِ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ؟ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى رَجُلٍ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ قَبْلَ صَاحِبِهِ ، وَقَالَ جَابِرٌ « 7 » : فَكُفِّنَ أَبِي وَعَمِّي فِي نَمِرَةٍ وَاحِدَةٍ « 8 » .
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
هامش
( 1 ) أي من قوله تعالى : (وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) من الآية : ( 27 ) من سورة ( الكهف ) وقوله : (وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) من الآية : ( 22 ) من سورة : ( الجن ) .
( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( لكان ضريحا ) .
( 3 ) لأبى ذر : ( محمّد بن مقاتل ) .
( 4 ) لأبى ذر : ( الليث ) .
( 5 ) ( على ) بمعنى اللام ، أي أنا شهيد لهم ، أو ضمنت الشهادة معنى المراقبة والحفظ ، فعديت بعلى .
( 6 ) في نسخة القسطلاني بعد قوله : ( ولم يغسلهم ) - : ( قال ابن المبارك : وأخبرنا الأوزاعي . . إلخ ) . ولأبى ذر : ( وأخبرنا ابن المبارك ، وهو بالإسناد الأول : محمّد بن مقاتل : أخبرنا عبد اللّه ، أخبرنا الأوزاعي . ، عن الزهري ، عن جابر . . إلخ . ) وهذا منقطع ، لأن ابن شهاب الزهري لم يسمع من جابر .
( 7 ) في أصول كثيرة : ( قال جابر ) - بدون الواو - .
( 8 ) النمرة - بفتح فكسر - ثوب مخطط .