قَدِمَتْ الْبَصْرَةَ ، تُبَادِرُ ابْنًا لَهَا ، فَلَمْ تُدْرِكْهُ - فَحَدَّثَتْنَا قَالَتْ :
« دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ « 1 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ ، فَقَالَ : اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا . أَوْ خَمْسًا ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ ، بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي ، قَالَتْ : فَلَمَّا فَرَغْنَا أَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ ، فَقَالَ : أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ، وَلَمْ يَزِدْ « 2 » عَلَى ذَلِكَ ، وَلَا أَدْرِي أَيُّ بَنَاتِهِ » .
وَزَعَمَ أَنَّ الْإِشْعَارَ الْفُفْنَهَا « 3 » فِيهِ ، وَكَذَلِكَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَأْمُرُ بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُشْعَرَ وَلَا تُؤْزَرَ « 4 »
بَابُ هَلْ « 5 » يُجْعَلُ شَعَرُ الْمَرْأَةِ ثَلَاثَةَ قُرُونٍ ؟ .
1140 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ « 6 » عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : « ضَفَرْنَا شَعَرَ بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، تَعْنِي ثَلَاثَةَ قُرُونٍ ، وَقَالَ « 7 » وَكِيعٌ : قَالَ سُفْيَانُ « 8 » : نَاصِيَتَهَا وَقَرْنَيْهَا » .
هامش
( 1 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( رسول اللّه ) .
( 2 ) للأصيلى : ( ولم تزد ) بالمثناة الفوقية - وعليها فالفاعل أم عطية .
( 3 ) أي أن قوله : ( أشعرنها ) معناه الففنها .
( 4 ) بزنة تخرج - من أخرج مبنيا للمجهول - ورواية أبي ذر : ( ولا تؤزر ) - بزنة تقدم . من قدم مبنيا للمجهول - ونص القسطلاني في هذه الرواية على أنّها بفتح المثناة .
من التأزر .
( 5 ) سقط لفظ : ( هل ) عند الأربعة .
( 6 ) هي حفصة بنت سيرين رضى اللّه عنها . - من اليونينية - .
( 7 ) للأصيلى : ( قال ) باسقاط العاطف .
( 8 ) لابن عساكر : ( عن سفيان ) ، وجعلها القسطلاني للأربعة .