عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ « 1 » فَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ « 2 » ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، أَوْ دَعَا ، اسْتُجِيبَ « 3 » فَإِنْ تَوَضَّأَ « 4 » قُبِلَتْ صَلَاتُهُ » .
1044 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ : أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقْصُصُ « 5 » فِي قَصَصِهِ « 6 » وَهُوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ « 7 » يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ .
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ * إِذَا انْشَقَّ « 8 » مَعْرُوفٌ مِنْ الْفَجْرِ سَاطِعُ
أَرَانَا « 9 » الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا * بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ * إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ
هامش
( 1 ) أي استيقظ في الليل ، وقيل : تقلب وقيل : هو الأنين عند التمطى بأثر الانتباه .
( 2 ) لأبى ذر والأصيلى وأبى الوقت : ( وسبحان اللّه واللّه أكبر ) .
( 3 ) للأصيلى : ( استجيب له ) .
( 4 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( فان توضأ وصلى ) .
( 5 ) هكذا بالفك على خلاف القياس في الأصل المطبوع ، وفي رواية القسطلاني ؛ ولأبى ذر والأصيلى وابن عساكر : ( يقص ) - بالإدغام على القياس ، واقتصر عليها العيني .
( 6 ) بالتحريك كما في اليونينية وفرعها . مصدر قص ، والمراد به المواعظ ، وأصلها الحكاية الإخبار كما في الحديث التالي ، وضبطه القسطلاني بكسر القاف جمع قصة وهي واحدة القصص - بالتحريك - وعلى هذا الضبط العيني مع إجازته الوجه الآخر .
( 7 ) يعني الباطل والفحش من القول .
( 8 ) لأبى الوقت في نسخة : ( كما انشق ) .
( 9 ) لأبى الوقت في نسخة : ( أنار ) .