بَابُ سُنَّةِ الْعِيدَيْنِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ « 1 » .
862 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ : « إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ مِنْ « 2 » يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا » .
863 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : « دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا « 3 » تَقَاوَلَتْ « 4 » الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ، قَالَتْ : وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَ مَزَامِيرُ « 5 » الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا ، وَهَذَا عِيدُنَا » .
بَابُ الْأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوجِ .
864 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا « 6 » سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
هامش
( 1 ) هذه رواية أبي ذر عن الكشميهني والمستملى ، ولأبى ذر في روايته عن الحموي :
( باب الدعاء في العيد ) . . إلخ . ، ونبه القسطلاني أن موضع المطابقة بينه وبين حديث البراء التالي هو في قوله : ( يخطب ) ، لأن الخطبة تشتمل على الدعاء ، قال : وقد ضرب في اليونينية على قوله : ( الدعاء في العيد ) ، وهو ساقط في رواية ابن عساكر ، وقال ابن رشيد : آراء تصحيفا .
( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( في يومنا ) .
( 3 ) لأبى الوقت ، وللهروي عن الكشميهني : ( مما ) .
( 4 ) أي بما قال بعضهم لبعض من فخر ، أو هجاء .
( 5 ) للأربعة : ( بمزامير ) أي أتشتغلون ، أو أتغنون بمزامير الشيطان . . إلخ ؟ .
( 6 ) لأبى ذر وأبى الوقت ، والأصيلى : ( أخبرنا ) .