نَأْتِيَهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ نُصَلِّي ، لَمْ يُرَدْ « 1 » مِنَّا ذَلِكَ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا « 2 » مِنْهُمْ .
بَابُ التَّبْكِيرِ « 3 » وَالْغَلَسِ « 4 » بِالصُّبْحِ ، وَالصَّلَاةِ عِنْدَ الْإِغَارَةِ وَالْحَرْبِ .
859 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ « 5 » عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ « 6 » : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الصُّبْحَ بِغَلَسٍ ثُمَّ رَكِبَ فَقَالَ « اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ، فَخَرَجُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ ، وَيَقُولُونَ : مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ، قَالَ : وَالْخَمِيسُ : الْجَيْشُ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذَّرَارِيَّ ، فَصَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ، وَصَارَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا ، وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا « 7 » ، فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لِثَابِتٍ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَساً « 8 » مَا أَمْهَرَهَا « 9 » ؟ قَالَ : أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا ، فَتَبَسَّمَ .
هامش
( 1 ) فيه الضبطان : كسر الراء بالبناء للفاعل ، وفتحها بالبناء للمفعول .
( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والكشميهني والمستملى ولأبى الوقت : ( أحدا ) .
( 3 ) بالموحدة قبل الكاف كذا في رواية أبي ذر عن الكشميهني . من بكر : إذا أسرع وبادر وللأصيلى وأبى الوقت ، ولأبى ذر أيضا ، عن الحموي والمستملى : ( التكبير ) - بالموحدة بعد الكاف - أي قول : ( اللّه أكبر ) .
( 4 ) الغلس - بزنة بلد - الظلمة آخر الليل .
( 5 ) للهروي : ( حماد بن زيد ) .
( 6 ) سقط لفظ : ( ابن مالك ) عند ابن عساكر .
( 7 ) للهروي : ( عتقتها ) .
( 8 ) للهروي : ( أنس بن مالك ) .
( 9 ) أي أصدقها ؟ ، وهذه رواية الهروي عن الكشميهني ، وله في رواية ، وللأصيلى ، ولأبى الوقت ، وغيرهم : ( ما مهرها ؟ ) - بحذف الألف - ، وهما لغتان .