بَابُ مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النِّيِّ « 1 » وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ
وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَكَلَ الثُّومَ أَوْ الْبَصَلَ « 2 » مِنْ الْجُوعِ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا .
769 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ :
حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ : « مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الثُّومَ - فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا » .
770 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يُرِيدُ الثُّومَ - فَلَا يَغْشَانَا فِي مَسَاجِدِنَا « 3 » » .
قُلْتُ : مَا يَعْنِي بِهِ ؟ قَالَ : مَا أُرَاهُ يَعْنِي إِلَّا نِيئَهُ وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ : إِلَّا نَتْنَهُ « 4 » وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ : أُتِيَ بِبَدْرٍ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : يَعْنِي طَبَقًا فِيهِ خَضِرَاتٌ « 5 » ،
هامش
( 1 ) في رواية : ( النىء ) - بالهمز - ، وهي التي في نسخة الفتح ، والقسطلاني ، وأشار في الفتح إلى الوجه الآخر ، والتي أصله التيء فسهلت همزته بالياء ، وأدغم ، وهو الذي لم يطبخ .
( 2 ) للهروي : ( البصل أو الثوم ) .
( 3 ) للهروي عن الحموي والمستملى ، ولابن عساكر وأبى الوقت : ( في مسجدنا ) .
( 4 ) وقع حديث جابر هذا مقدما على سابقه في بعض الأصول ، ورمز عليهما في اليونينية بعلامة التقديم والتأخير لأبى ذر ، وعليه شرح العيني .
( 5 ) بفتح فكسر ، جمع خضر - كحذر - ، وبضم ففتح جمع خضرة - كحمرة - ، والوجهان عن أبي ذر والأصيلى ، وهذا التعليق مؤخر عند الأربعة إلى ما بعد قوله : ( تناجى ) في الحديث التالي رقم ( 771 ) ، وعليه نسخة القسطلاني .