ثُمَّ قَامَ « 1 » مُسْرِعًا ، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ « 2 » ، فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا « 3 » مِنْ سُرْعَتِهِ ، فَقَالَ : ذَكَرْتُ « 4 » شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ « 5 » عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي « 6 » ، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « 7 » » .
بَابُ الِانْفِتَالِ وَالِانْصِرَافِ عَنْ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ
وَ : كَانَ أَنَسُ « 8 » يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ ، وَيَعِيبُ عَلَى مَنْ يَتَوَخَّى ، أَوْ مَنْ يَعْمِدُ « 9 » الِانْفِتَالَ عَنْ يَمِينِهِ .
768 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ : حَدَّثَنَا « 10 » شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : « لَا يَجْعَلْ « 11 » أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ : يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ » .
هامش
( 1 ) كذا للهروي عن الكشميهني ، وله عن الحموي والمستملى ، ولأبى الوقت : ( فقام ) .
( 2 ) لابن عساكر : ( إليهم ) .
( 3 ) للكشميهنى : ( قد عجبوا ) .
( 4 ) ضبط بالبناء للمعلوم والمجهول معا ، والوجه على الثاني أنّه على حذف الجار وإيصال الفعل ، أي ذكر لي شيء من تبر .
( 5 ) هو الذهب غير المصوغ ، ويقع أيضا اسما للفضة كذلك .
( 6 ) أي يقف بي ، ويشغلني عن التوجه والإقبال على اللّه تعالى ، أو أن يحبسني في موقف السؤال بين يدي اللّه تعالى .
( 7 ) لابن عساكر : ( بقسمه ) - بفتح القاف وسكون السين - .
( 8 ) زاد الهروي : ( ابن مالك ) .
( 9 ) للأصيلى وابن عساكر : ( أو يعمد ) - بسقوط لفظ : ( من ) ، وللهروي :
( أو من تعمد ) ، وفي غير فرع من غير رقم : ( أي من يعمد ) .
( 10 ) للهروي : ( أخبرنا ) .
( 11 ) للهروي عن الكشميهني : ( لا يجعلن ) .