. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
عبد البر : وهذا الإسناد - وإن كان غريباً عن مالك - قد رواه أبو قرة موسى بن طارق ، عن مالك أيضاً ، إلا أنه في " الموطأ " مرسل عند جميع رواته ، واللَّه أعلم . قلنا : وقد صحح إرساله البيهقي في " السنن " 6 / 152 ، فقال : هذا هو المحفوظ ، مرسل . وصحح وصلَه الدارقطني ، فقال : هو صحيح عن عائشة ، وأشار إلى تصحيحه ابنُ عبد البر في " التمهيد " 13 / 126 ، وصححه الحاكم أيضاً ، ووافقه الذهبي . قلنا : إنما صححوه ، لأن الذين وصلوه عن أبي الرجال خمسة ، ليس فيهم ضعيف ، سوى أبي أويس ، وسفيانُ الثوري قد اختلف عليه فيه بين وصله وإرساله ، ولذا رجحوا رواية الوصل على الإرسال عند مالك . وأخرجه ابن راهويه ( 998 ) ، وابنُ ماجة ( 2479 ) ، والبيهقي 6 / 152 - 153 ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 12 / 435 من طريق حارثة بن أبي الرِّجال ، عن عَمرة ، عن عائشة ، به . لم يذكر أبا الرجال ، وحارثة ضعيف . وسيرد بالأرقام : ( 24811 ) و ( 25087 ) و ( 26147 ) و ( 26311 ) . وله شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم ( 7324 ) بلفظ : " لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ " وإسناده صحيح على شرط الشيخين . وعنه أيضاً سلف برقم ( 7442 ) بلفظ : " ثلاثة لا يكلمهم اللَّه ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بالفلاة ، يمنعه من ابن السبيل . . . " وإسناده صحيح على شرط الشيخين . وآخر من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ، سلف برقم ( 6673 ) بلفظ : " من منع فضل مائه - أو فضل كلئه ، منعه اللَّه فضلَه يوم القيامة " وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب . وانظر حديث إياس بن عبد ، السالف برقم ( 15444 ) .