فِيهِ : يَعْنِي حَدِيثَ عَبْدِ الْوَهَّابِ كَلَامٌ غَيْرُ هَذَا ، وَهُوَ مُنْكَرٌ يَعْنِى حَدِيثَ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ .
22752 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ ، عَنِ الْمُخْدَجِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ، لَا أَقُولُ حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانٌ ، " خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ لَقِيَهُ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا لَقِيَهُ ، وَلَهُ عِنْدَهُ عَهْدٌ يُدْخِلُهُ بِهِ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَقِيَهُ وَقَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ لَقِيَهُ ، وَلَا عَهْدَ لَهُ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " « 1 » .
22753 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ ، وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا « 2 » ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقُ « 3 » ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ :
هامش
وأخرجه الشاشي في " مسنده " ( 1314 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " 180 / 1 من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، به . وانظر حديث علي السالف برقم ( 896 ) .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم ( 22693 ) . يعقوب : هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري ، وابن إسحاق : هو محمد . وأخرجه الطحاوي في " شرح المشكل " ( 3170 ) من طريق محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، بهذا الإسناد . وفيه قصة .
( 2 ) في ( م ) : أصحابه .
( 3 ) في ( م ) و ( ق ) : حدثنا الأشدق ، بزيادة " حدثنا " وهو خطأ .