. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
من طريق إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد ، عن عمرو بن ميمون ، عن خزيمة . وزاد في الروايتين ( 21857 ) و ( 21859 ) : ولو استزدناه لزادنا . وفي الروايتين ( 21871 ) و ( 21881 ) : وأيم اللَّه لو مضى السائل في مسألته ، لجعلها خمساً . وفي باب توقيت المسح على الخفين عن علي بن أبي طالب ، أخرجه مسلم ( 276 ) ، وقد سلف في " المسند " برقم ( 748 ) . وعن صفوان بن عسال ، سلف برقم ( 18091 ) . قال البخاري كما في " علل الترمذي " : وهو أصح الحديث في التوقيت في المسح على الخفين . وعن عوف بن مالك سيأتي 27 / 6 . وعن أبي بكرة عند ابن ماجة ( 556 ) ، وصححه ابن حبان ( 1324 ) . وعن أبي هريرة عند ابن ماجة ( 555 ) ، والترمذي في " العلل " 171 / 1 ، وضعفه البخاري . وقد استُدِلَّ بحديث خزيمة على ترك التوقيت ، لورود قول الراوي فيه : ولو استزدناه لزادنا . قال الخطابي في " معالم السنن " 60 / 1 : ولو ثبت هذا الكلام لم يكن فيه حجة ، لأنه ظن منه وحسبان ، والحجة إنما تقوم بقول صاحب الشريعة لا بظن الراوي . قلنا : واستدل لترك التوقيت بحديث أُبيِّ بنِ عُمارة عند أبي داود ( 158 ) ، وابن ماجة ( 557 ) ، وهو ضعيف . وبحديث عمر بن الخطاب عند ابن ماجة ( 558 ) ، والبيهقي 280 / 1 ، وفيه : أن عمر رضي اللَّه عنه قال لعقبة بن عامر حين لبس الخف من الجمعة إلى الجمعة : أصبت السنة . وفي بعض رواياته أنه قال له : أصبت . ولم يقل : السنة . قال الدارقطني في " العلل " 111 / 1 : وهو المحفوظ . قال البغوي في " شرح السنة " 461 / 1 - 462 : ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم إلى توقيت المسح على الخفين على ما ورد في الحديث ،