. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
إبراهيم التيمي ، قال : حدثنا عمرو بن ميمون ، عن أبي عبد اللَّه الجدلي ، عن خزيمة بن ثابت ، فذكر الحديث . قال البيهقي عن هذه الرواية : وهي تدل على صحة ما قاله شعبة . يعني عدم سماع النخعي للحديث من أبي عبد اللَّه الجدلي . قلنا : وفي هذه الرواية عرفت الواسطة بين إبراهيم النخعي وأبي عبد اللَّه الجدلي ، وهو إبراهيم التيمي ، وإبراهيم التيمي قد روى الحديث عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن أبي عبد اللَّه الجدلي ، وهو القول الصواب الذي صححه الترمذي ، ووقع في حديث التيمي اختلاف سنبينه في الرواية الآتية برقم ( 21853 ) ، وهو اختلاف لا يقدح في صحته إن شاء اللَّه . وأما فيما يخص سماع الجَدَلي له من خزيمة ، فقد قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في " العلل " 173 / 1 : لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، لأنه لا يعرف لأبي عبد اللَّه الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت . قال ابن دقيق العيد في " الإمام " فيما نقله عنه الزيلعي في " نصب الراية " 177 / 1 : فلعل هذا بناء على ما حكي عن بعضهم أنه يشترط في الاتصال أن يثبت سماع الراوي من المروي عنه ولو مرة ، هذا أو معناه ، وقيل : إنه مذهب البخاري . وقد أطنب مسلم في الرد لهذه المقالة ، واكتفى بإمكان اللقاء ، وذكر شواهد . قلنا : وعلى هذا فالحديث صحيح على مذهب مسلم ومن وافقه ، وقد صححه يحيى بن معين فيما نقله الترمذي في " سننه " وصححه هو أيضاً وابنُ حبان . وأخرجه ابن أبي شيبة 177 / 1 عن إسماعيل ابن علية ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " 82 / 1 ، والطبراني ( 3764 ) من طرق عن هشام الدستوائي ، به . وأخرجه أبو حنيفة في " مسنده " ص 93 ، والطحاوي 81 / 1 ، والطبراني في " الكبير " ( 3765 - 3780 ) ، وفي " الصغير " ( 1061 ) و ( 1154 ) من طرق عن حماد بن أبي سليمان ، به . وزاد عند أبي حنيفة : إذا لبسهما وهو متوضئ . وزاد في رواية أخرى : إن شاءَ . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3786 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان "