21851 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : " يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَ لَيَالٍ وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً " « 1 » .
هامش
وسيأتي برقم ( 21854 ) و ( 21855 ) و ( 21865 ) و ( 21874 ) من طريق هرمي ابن عبد اللَّه ، عن خزيمة ، وفي بعض رواياته : عبد اللَّه بن هرمي ، وفي بعضها : هرمي بن عمرو . واختلف في إسناده اختلافاً كثيراً ، وسنبينه في مواضعه . وسيأتي برقم ( 21858 ) من طريق عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه . وللحديث شواهد عدة يصح بها ، ذكرناها عند حديثي ابن عمرو وأبي هريرة السالفين برقم ( 6706 ) و ( 7684 ) . قوله : " في دبرها " قال السندي : قد جاء النهي عنه في أحاديث كثيرة ، وأما قوله تعالى :( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )[ البقرة : 223 ] فإنما هو لإفادة الإتيان في القبل من الدبر ، فلا تعارض .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد - وهو ابن أبي سليمان الكوفي - فهو صدوق قوي الحديث ، وهو متابع . إسماعيل : هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية ، وإبراهيم : هو ابن يزيد النخعي . وقد قيل في هذا الإسناد : إن إبراهيم النخعي لم يسمعه من أبي عبد اللَّه الجدلي ، وإن أبا عبد اللَّه الجدلي لم يسمعه من خزيمة بن ثابت ، فروى الإمام أحمد في " العلل " 112 / 1 ، وابن أبي حاتم في " المراسيل " ص 8 ، والترمذي في " جامعه " بإثر الحديث ( 96 ) عن شعبة أنه قال : لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللَّه الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح . وقال ذلك أبو داود أيضاً ، ونقله المزي في " تهذيب الكمال " 26 / 34 . وروى الترمذي في " العلل الكبير " 172 / 1 ، والبيهقي 277 / 1 من طريق زائدة بن قدامة ، عن منصور بن المعتمر قال : كنا في حجرة إبراهيم التيمي ومعنا إبراهيم النخعي ، فحدثنا