فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ وَغُيِّرَ ، أَخَذَ ذَاكَ الْجِذْعَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، فَكَانَ عِنْدَهُ حَتَّى بَلِيَ وَأَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ ، وَعَادَ رُفَاتًا " « 1 » .
21249 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ،
هامش
( 1 ) صحيح لغيره دون قصة أخذ أُبي بن كعب للجذع ، المذكورة في آخره ، فلم ترد إلا في حديث أُبيِّ ، ومَداره على عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد ، ولم يتابع على هذه القصة ، ولم يرد ما يشهد لها ، فهي ضعيفة ، وباقي رجال الإسناد ثقات . عبيد اللَّه بن عمرو : هو الرَّقي . وأخرجه الدارمي ( 36 ) عن زكريا بن عدي ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن سعد 251 / 1 - 252 ، وابن ماجة ( 1414 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4176 ) من طرق عن عبيد اللَّه بن عمرو ، به . وأخرجه الشافعي 143 / 1 ، ومن طريقه البيهقي في " الدلائل " 67 / 6 عن إبراهيم الأسلمي ، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ، به . وسيأتي برقم ( 21252 ) و ( 21260 ) . ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم ( 5886 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . قلنا : وقد جاء في بعض هذه الشواهد أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أن يُدفن الجذع ، رُوي ذلك في حديث أبي سعيد الخدري عند الدارمي ( 37 ) ، وابن أبي شيبة 486 / 11 ، وحديث أنس بن مالك عند الدارمي ( 41 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4179 ) ، وابن خزيمة ( 1777 ) ، وإسناده حسن ، وحديث سهل بن سعد عند الطحاوي ( 4196 ) ، وحديث ابن عباس عند البيهقي في " الدلائل " 558 / 2 . وهذه القصة أصح من قصة أخذ أُبي بن كعب للجذع ، وجمع بينهما الطحاوي في " شرح المشكل " 390 / 10 ، والحافظ ابن حجر في " الفتح " 603 / 6 بأن أُبيّاً أخذه بعدما دفن . والأَولى تضعيف حديث عبد اللَّه بن محمد ابن عقيل لمخالفته .