أَ فَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : أَ فَنُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : أَ فَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا ؟ قَالَ : " لَا " « 1 » .
هامش
( 1 ) هو صحيح لكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث ذي الغُرَّة هذا ، فقد
قال ابنُ أبي حاتم في " العلل " 25 / 1 : سألت أبي عن حديث رواه عُبيدة الضبي ، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن ذي الغُرَّة الطائي ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الوضوء من لحم الإبل ، قال : توضؤوا .
ورواه جابر الجُعفي عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن أبي ليلى ، عن سليك الغطفاني ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحدثنا سعدويه قال : حدثنا عباد بن العوام ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد اللَّه ، عن ابن أبي ليلى ، عن أسيد بن حضير ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قات لأبي : فأيها الصحيح ؟ قال : ما رواه الأعمش ، عن عبد اللَّه ابن عبد اللَّه الرازي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والأعمش أحفظ . قلنا : سيرد من حديث البراء بن عازب 288 / 4 بإسناد صحيح . وهذا الإسناد رجاله ثقات ، غير أنه قد سقط منه عُبيدة الضَّبي وهو ابن مُعتب بين عَبيدة بن حميد وعبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي ، وثبت في إسناد الرواية المكررة الآتية 112 / 5 ، وهو سقط قديم في هذا الموضع في جميع النسخ ، ويؤكد أنه لابدَّ من إثبات عُبيدة بن معتب الضبّي هذا أنه رواه من طريقه عن عبد اللَّه الرازي ابنُ أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2667 ) ، وابنُ عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " 501 / 1 ، وجزم الحافظ في " الإصابة " في ترجمة ذي الغُرة أن الراوي له عن عبد اللَّه الرازي عُبيدة بن مُعتب ، وقال : وهّو ضعيف . قلنا : ولذلك رجح أبو حاتم - فيما سلف - حديث الأعمش عليه : لأنه أحفظ . ويؤكد إثباته أيضاً أن المزي ذكر في " تهذيب الكمال " في ترجمة عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي أن الراوي عنه إنما هو عُبيدة بن معتّب الضبي ، وذكر في كل من ترجمة عَبيدة بن حميد وعُبيدة بن مُعتب الضبي أن عَبيدة بن حُميد يروي عن عُبَيْدة