. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
حاتم والخطيب وغيرهم . وقال محمد بن يحيى الذهلي : الصواب عياض بن هلال ، وقال ابن حبان في " الثقات " : من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم . وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حين قال : هلال بن عياض ، قال المزي : وقيل : عياض بن عبد اللَّه . ثالثها : اضطرابه ، فقد قال الدارقطني في " العلل " / 3 ورقة 238 وقد سئل عن هذا الحديث : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه عكرمة بن عمار ، واختلف عن عكرمة أيضاً ، فرواه الثوري عن عكرمة ، [ عن يحيى ] ، عن عياض بن هلال ، عن أبي سعيد ، وكذلك قال عبد الملك بن الصباح ، عن عكرمة . وقال عُبيد بن عقيل ، عن عكرمة بن عمار ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وقال أبان العطار ، عن يحيى ، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة ، عن أبيه . وقال مسكين بن بكير ، عن الأوزاعي ، عن يحيي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن جابر بن عبد اللَّه . وقال غير مسكين ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، مرسلًا . وأشبهها بالصواب حديثُ عياض بن هلال ، عن أبي سعيد . تلنا : يعني حديث المسند ، وأخرجه أبو داود ( 15 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 33 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 46 / 9 ، والبيهقي في " السنن " 99 / 1 - 100 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 190 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . قال أبو داود : لم يسنده إلا عكرمة بن عمار . وأخرجه ابن ماجة ( 342 ) من طريق عبد اللَّه بن رجاء ، ومن طريق سلم بن إبراهيم الوراق ، وأخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " عقب الرواية ( 71 ) ، والحاكم في " المستدرك " 157 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 100 / 1 من طريق سلم بن إبراهيم الوراق ، وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 32 ) ، وابن ماجة ( 342 ) ،