اللَّهِ امْحِضُوا كِتَابَ اللَّهِ « 1 » ، وَأَخْلِصُوهُ " « 2 » قَالَ : فَجَمَعْنَا مَا كَتَبْنَا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ أَحْرَقْنَاهُ بِالنَّارِ ، قُلْنَا : أَيْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَتَحَدَّثُ عَنْكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ تَحَدَّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " قَالَ : فَقُلْنَا : يَا « 3 » رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَحَدَّثُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، تَحَدَّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَحَدَّثُونَ عَنْهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ كَانَ فِيهِمْ أَعْجَبَ مِنْهُ " « 4 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 4 ) : " اكتبوا كتاب اللَّه ، امحضوا كتاب اللَّه " ، وهي نسخة في هامش ( س ) و ( ص ) ، وقد جمعت الروايتان في ( م ) !
( 2 ) في ( م ) : أو خلصوه .
( 3 ) في ( ظ 4 ) : أي .
( 4 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد : وهو ابن أسلم العدوي ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . إسحاق بن عيسى : هو ابن الطباع . وأخرجه مختصراً البزار ( 194 ) " زوائد " من طريق يعقوب بن محمد ، عن عبد الرحمن بن زيد ، به ، وقال : رواه همام ، عن زيد ، عن عطاء ، عن أبي سعيد . وعبد الرحمن بن زيد ، فقد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره ، وليس هو بحجة فيما ينفرد به . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 150 / 1 - 151 ، ونسبه لأبي سعيد ، فأخطأ ، إنما هو عن أبي هريرة كما جاء أيضاً في " أطراف المسند " 419 / 7 - 420 . وسيأتي نحوه من حديث أبي سعيد بإسنادٍ صحيح برقم ( 11536 ) . وقوله : " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج " سلف برقم ( 10130 ) ، وقوله : " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " سلف برقم ( 8266 ) .