11092 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كُنَّا قُعُودًا نَكْتُبُ مَا نَسْمَعُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : " مَا هَذَا تَكْتُبُونَ ؟ " فَقُلْنَا : مَا نَسْمَعُ مِنْكَ ، فَقَالَ : " أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ ؟ " فَقُلْنَا : مَا نَسْمَعُ ، فَقَالَ : " أَكِتَابٌ غَيْرُ كِتَابَ
هامش
وأخرجه أبو يعلى ( 1038 ) من طريق أبي عامر - وهو العقدي - عن هشام بن سعد ، ببعضه : " ما أعطي أحد شيئاً أفضل من الصبر " . وأخرجه مطولًا ابن حبان ( 3399 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 370 / 1 من طريق الليث بن سعد ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي سعيد الخدري ، به . وسيرد بإسناد صحيح برقمي ( 11890 ) و ( 11891 ) . وقد سلف بنحوه برقم ( 10989 ) . قال السندي : قوله : " من يتصبر يصبر " : " منْ " شرطية في المواضع الثلاثة ، والأفعال كلها مجزومات ، إلا أن قوله : " من يستغني " قد جاء بثبوت الألف ، وهو لغة ، وقد سبق تحقيقه مراراً ، ولا يمكن جعل " من " موصولة لأن " يُغْنه " مجزوم . واللَّه تعالى أعلم . قال القرطبي - فيما نقله الحافظ في " الفتح " 304 / 11 - : " ومن يتصبر " ، أي : يُعالج نفسه على ترك السؤال ، ويصبرُ إلى أن يحصل له الرزق . وقوله : " يصبره اللَّه " ، أي : فإنه يقويه ويمكنه من نفسه حتى تنقاد له ويذعن لتحمل الشدة ، فعند ذلك يكون اللَّه معه ، فيظفره بمطلوبه . وقال ابن الجوزي : وإنما جعل الصبر خير العطاء ، لأنه حبس النفس عن فعل ما تحبه ، وإلزامها بفعل ما تكره في العاجل مما لو فعله أو تركه لتأذى به في الآجل .