. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وأخرجه النسائي في " السنن الكبرى " ( 3314 ) المطبوع في الدار القيمة بالهند ، عن قتيبة بن سعيد ، عن سفيان ، به - وقال فيه : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " ، وأشار محقق الكتاب إلى أن قوله : " وما تأخر " ثابت في أصلين ، وضرب عليه في الثالث ، والظاهر أن هذا الحرف ثابت في نسخ الكتاب الصحيحة ، إذ أشار إلى وجوده فيه الحافظ ابن حجر في كتابه " الخصال المكفرة " ص 52 . قلنا : وقد تابع قتيبة عن سفيان في زيادة هذا الحرف ، وهو قوله : " وما تأخر " ، كل من حامد بن يحيي البلخي عند قاسم بن أصبغ في " مصنفه " ، ومن طريقه ابن عبد البر في " التمهيد " 105 / 7 ، وهشام بن عمار في " فوائده " ، ويوسف بن يعقوب النجاحي عند أبي بكر بن المقرئ في " فوائده " ، والحسين بن الحسن المروزي في كتاب " الصيام " له ، ذكر ذلك كله الحافظ ابن حجر في " الخصال المكفرة " ص 53 - 54 ، واستنكر ابن عبد البر هذه الزيادة في حديث حامد بن يحيى البلخي ، إلا أن الحافظ ابن حجر رده بأنه قد توبع عليها . قلنا : إن رواية جمهور أصحاب سفيان لم يذكروا هذا الحرف عنه ، وهم أكثر عددا وأجود حفظا ، والحديث على ما رووه دون هذه الزيادة ، على أن في بعض طرق من روى الزيادة عن سفيان مقالا . وقد رواه جماعة عن الزمري لم يذكر أحد منهم قوله : " وما تأخر " : فقد أخرجه مختصرا بقصة قيام رمضان فقط البخاري ( 2008 ) ، والبيهقي 492 / 2 من طريق عقيل بن خالد ، والنسائي 156 / 4 من طريق شعيب بن أبي حمزة ، والنسائي أيضا 155 / 4 ، وابن حبان ( 2546 ) ، والبيهقي 492 / 2 من طريق يونس بن يزيد ، والنسائي في " المجتبى " 156 / 4 من طريق صالح بن كيسان ، وفي " الكبرى " ( 3416 ) من طريق الأوزاعي ، خمستهم عن الزهري ، به - دون قوله : " وما تأخر " . وسيأتي برقم ( 9001 ) من طريق محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، وزاد فيه : " وما تأخر " ، ويأتي الكلام عليها هناك . وانظر أيضا تخريج الحديث