6604 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَلَا أَجِدُ قَلْبِي يَعْقِلُ عَلَيْهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ قَلْبَكَ حُشِيَ الْإِيمَانَ ، وَإِنَّ الْإِيمَانَ يُعْطَى الْعَبْدَ قَبْلَ الْقُرْآنِ " « 1 » .
هامش
ولسؤال الملكين في القبر شواهد كثيرة : منها حديث أنس بن مالك عند البخاري ( 1338 ) ، ومسلم ( 2870 ) ( 70 ) ، وسيرد 126 / 3 . وحديث البراء بن عازب عند مسلم ( 2871 ) ( 73 ) ، وسيرد 287 / 4 ، 288 . وحديث أسماء بنت أبي بكر عند البخاري ( 1373 ) ، وسيرد 345 / 6 . وحديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 3117 ) .
( 1 ) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة - وهو عبد اللَّه - ، وحيي بن عبد اللَّه - وهو المعافري - ، وقد تفرد به . وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح . وأورده الهيثمي في " المجمع " 63 / 1 ، وقال : رواه أحمد ، وفيه ابن لهيعة . قلنا : لم يذكر ضعف حيي بن عبد اللَّه ، مع أنه ذكره في مواضع أخرى ، ونسي في بعضها أن يذكر ابن لهيعة . قوله : " فلا أجد قلبي يعقل عليه " ، أي : يعقل القرآن ويحفظه ثابتاً عليه ، أي : على حفظه . قوله : " حُشي " على بناء المفعول ، أي : مُلىء ، أي : دخل فيه الإيمان فامتلأ به بحيث ما بقي فيه موضع لغيره ، وفيه أن الإيمان إذا استغرق قلب العبد وغلب عليه ينسى كل شيء غيره ، ويذهل عنه إلا من قواه اللَّه تعالى على تحمل القرآن والعلم مع كمال الإيمان ، وشرح صدره لذلك .