. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
48 / 12 ، من . طريق الحسن بن عرفة ، ، والبيهقي 70 / 6 من طريق سعيد بن منصور ، كلاهما عن هشيم ، بهذا الإسناد . وأخرجه إلى قوله : " فاتبعه " ابن ماجة ( 2404 ) ، والبزار ( 2 ) 99 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2754 ) من طرق ، عن هشيم ، به . وأخرجه كذلك ابن عدي 2157 / 6 من طريق محمد بن الحجاج المصفر ، عن جرير بن حازم ، عن نافع ، به . ومحمد بن الحجاج المصفر متروك . وأخرج منه قوله : " مطل الغني ظلم " الطحاوي ( 954 ) من طريق معلى بن منصور الرازي ، عن هشيم ، به . وأخرجه ابن عدي في " الكامل " 309 / 1 من طريق أبي أمية إسماعيل بن يعلى ، عن نافع ، به . وإسماعيل بن يعلى متروك . وأخرج قوله : " إذا أُحلت على مليء فاتبعه " الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2755 ) من طريق معلى بن منصور الرازي ، عن هشيم ، به . وفي روايته تصريح يونس بسماعه للحديث من نافع . وفي الباب : ما يشهد له إلى قوله : " فاتبعه " عن أبي هريرة ، عند أحمد 245 / 2 ، والبخاري ( 2287 ) ، ومسلم ( 1564 ) . وعن جابر بن عبد اللَّه عند البزار ( 1298 ) . وفي باب قوله : " ولا بيعتين في واحدة " حديث ابن مسعود السالف برقم ( 3725 ) وذكرنا عنده أحاديث الباب الأخرى . قوله : " مطل الغني " ، قال السندي : أراد بالغني القادر على الأداء ، ولو كان فقيراً ، ومطله : منعه أداءَ ما عليه من الدين ، وتأخيره ، والإضافة إلى الفاعل ، وجُوز كونها إلى المفعول ، على معنى : أن يمنع الغني عن إيصال الحق إليه ظلم ، فكيف مغ الفقير عن إيصال الحق إليه ؟ والمراد أنه يجب أداء الدين وإن كان صاحبه غنياً ، فالفقير بالأولى . وقوله : " أحلت " على بناء المفعول من الِإحالة .