4906 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا عُمْرَى ، وَلَا رُقْبَى ، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَمَاتَهُ " « 1 » .
هامش
قوله : " آمروا النساء " قال السندي : بمد همز وكسر ميم مخففة ، أي : شاوروهن استطابة لأنفسهن ، وهو أدعى للألفة ، وخوفاً من وقوع الوحشة بينهما إذا كانت الأم غير راضية ، إذ البنات إلى الأمهات أميل ، وفي سماع قولهن أرغب ، ولأن المرأة ربما علمت من حال ابنتها أمراً لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها أو سبب يمنع من وفاء حقوق النكاح ، وقد يقال : وأمروا بالواو ، وليس بفصيح ، ثم قد ضبط في نسخ المسند وبعض نسخ أبي داود : أمًروا بتشديد الميم ، والموافق لكتب الغريب ما ذكرنا .
( 1 ) صحيح لغيره . حبيب بن أبي ثابت مدلس ، وقد عنعن ، وقد صرح عند عبد الرزاق أنه ثم يسمع من ابن عمر إلا الحديث في العمرى ، ولم يخبر عطاء في العمرى شيئاً ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . عبد الرزاق : هو ابن همام الصنعاني ، وابنُ جريج : هو عبد الملك بن عبد العزيز . وهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 16920 ) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في " المجتبى " 273 / 6 ، وابنُ ماجة مختصراً ( 2382 ) ، وابنُ الجارود في " المنتقى " وعند عبد الرزاق زيادة هي : قال ( يعني عطاء ) : الرقبى أن يقول : هذا للآخر مني ومنك موتاً ، والعمرى . أن يجعله حياته بأن يعمر حياته - قلت ( يعني ابن جريج ) لحبيب : فإن عطاء أخبرني عنك في الرقبى ! قال : لم أسمع من ابن عمر في الرقبى شيئاً ، ولم أسمع منه إلا هذا الحديث في العمرى ، ولم أخبر عطاءً