. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
مجهول ، وسيأتي برقم ( 5222 ) و ( 5256 ) من طريق الأعمش عن سعد بن عبيدة ما يفيد أن هذا الأخير كان في مجلس ابن عمر عندما حدث بهذا الحديث ، ولعل الأعمش اختصره ، على أن أئمة الجرح والتعديل كالإمامين أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين قد قدموا منصوراً على الأعمش إذا اختلفا ، كما أن الأعمش موصوف بالتدليس ، وهو هناك قد عنعنه . ولكل ما سلف أشار الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " بإثر الحديث ( 831 ) إلى فساد إسناده ، وقال البيهقي في " السنن " 29 / 10 : هذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر . قلنا : قد سلف منا تصحيح إسناد حديث سعد بن عبيدة هذا عن ابن عمر ، عن عمر في " مسنده " برقم ( 329 ) ، وصحح كذلك في " مشكل الآثار " ( 826 ) ، فيستدرك من هنا ، وهذا الحديث بذكر الإشراك لم يخرجه صاحبا " الصحيحين " ولا أحدهما ، بل خرجا
حديث نافع عن ابن عمر : أدرك رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عمر وهو في بعض أسفاره وهو يقول : وأبي وأبي ، فقال : " إن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فليحلف بالله ، وإلا فليصمت " .
وقد سلف برقم ( 4593 ) ،
وخرجا حديث عبد اللَّه بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : كانت قريش تحلف بآبائها ، فقال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من كان حالفاً فليحلف بالله ، لا تحلفوا بآبائكم " .
وقد سلف أيضاً برقم ( 4703 ) ،
وخرج مسلم دون البخاري حديث سالم بن عبد اللَّه بن عمر ، عن أبيه : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سمع عمر وهو يقول : وأبي وأبي ، فقال : " إن اللَّه عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم " ، قال عمر : فواللَّه ما حلفت بها ذاكراً ولا آثراً .
وقد سلف برقم ( 4548 ) . وأما حديث سعد بن عبيدة فهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 15926 ) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم 52 / 1 . وأخرجه بنحوه الطيالسي ( 1896 ) عن شعبة ، والطحاوي في " مشكل الآثار "