عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ، فَإِنَّ لَهُ قِيرَاطًا " ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِيرَاطِ ؟ فَقَالَ : " مِثْلُ أُحُدٍ " « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير سالم أبي عبد اللَّه البراد ، فقد روي له أبو داود والنسائي ، وهو ثقة ، إلا أن فيه علة تفطن لها البخاري إمام هذه الصنعة ، فقال في " تاريخه " 274 / 2 : قال لنا موسى : حدثنا أبو عوانة ، سمع عبد الملك بن عمير ، عن سالم البراد ، عن أبي هريرة قوله . وقال ابن أبي خالد : سمع سالما أبا عبد اللَّه البراد ، سمع ابن عمر ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله ، وهذا لا يصح ، لأن الزهري قال عن سالم : إن ابن عمر أنكر على أبي هريرة حتى سأل عائشة . وقال الحافظ ابن حجر في " أطراف المسند " 397 / 3 وفي " إتحاف المهرة " / 3 ورقة 175 بعد أن أورد كلام البخاري : وقد راج هذا السند على الحافظ الضياء ، فأخرج هذا الحديث في " المختارة " ، وهو معلول كما ترى . وانظر " علل " الدارقطني / 4 الورقة 63 . قلنا : قد سلف إنكار ابن عمر هذا الحديث على أبي هريرة برقم ( 4453 ) ، وسيأتي حديث سالم البراد عن أبي هريرة في " المسند " 458 / 2 مرفوعاً ، ويحتمل أن ابن عمر حين راجع أبا هريرة في هذا ، وأقرت عائشة أبا هريرة ، روى الحديث عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مباشرة دون ذكر اسم أبي هريرة . قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث : هذا الحديث من مراسيل الصحابة يقيناً ، فإن عبد اللَّه بن عمر إنما سمعه من أبي هريرة ومن عائشة حين صدقت أبا هريرة كما مضى ( 4453 ) ، وكانوا يصدق بعضهم بعضاً ، فيروي أحدهم ما سمع من أخيه ثقة به وتصديقاً . قلنا : مرسل الصحابي صحيح الإسناد محتج به عند أهل العلم . قال