غُرَفِ الْجَنَّةِ ، جَنَّةِ الْخُلْدِ « 1 » .
3798 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ ، فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ عَلَى صُورَتِي " « 2 » .
3799 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي
هامش
( 1 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه . أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد اللَّه بن مسعود . إسرائيل : هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي . وأبو إسحاق : هو عمرو بن عبد اللَّه . وسيأتي بإسناد حسن برقم ( 4255 ) و ( 4340 ) . وسلف برقم ( 3662 ) ، وذكرنا هناك شواهده .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وكيع : هو ابن الجراح الرؤاسي ، سفيان : هو الثوري ، وأبو حصين - بفتح الحاء - : هو عثمان بن عاصم بن حصين - بضم الحاء - الأسدي ، وأبو صالح : هو ذكوان بن عبد اللَّه السمان . وسيرد في " مسند أبي هريرة " 463 / 2 ، ويرد تخريجه هناك ، وليس فيه لفظ : " في اليقظة " . وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا 306 / 5 ضمن مسند أبي قتادة بلفظ : " من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، أو فكأنما رآني في اليقظة ، لا يتمثل الشيطان بي " . قوله : " فقد رآني في اليقظة " ، أي : فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية . قاله السندي . وانظر تفسير الحديث في " فتح الباري " 383 / 12 - 389 .