الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِثْلَهُ « 1 » .
3800 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ « 2 » وَإِنَّ وَلِيِّي مِنْهُمْ أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي إِبْرَاهِيمُ " . قَالَ : ثُمَّ قَرَأَ :
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ
[ آل عمران : 68 ] إِلَى آخِرِ الْآيَةَ « 3 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم : رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي - فمن رجال مسلم . وكيع : هو ابن الجراح ، وسفيان : هو الثوري ، وأبو إسحاق : هو السبيعي . وأخرجه ابن ماجة ( 3900 ) من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وسلف برقم ( 3559 ) ، وذكرنا هناك شواهده .
( 2 ) قوله : " من النبيين " من ( ظ 14 ) ، وهو وارد في مصادر التخريج .
( 3 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، أبو الضحى - وهو مسلم بن صبيح - لم يدرك ابن مسعود ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وكيع : هو ابن الجراح ، وسفيان : هو الثوري ، ووالده هو سعيد بن مسروق . وأخرجه الترمذي ( 2995 ) ، وابن أبي حاتم في " التفسير " / 2 ( 731 ) ، والواحدي في " أسباب النزول " ص 103 - 104 ، من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه الترمذي ( 2995 ) أيضاً ، والطبري في " التفسير " ( 7217 ) ، من طريقين ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان ، به . قال الترمذي : هذا أصح من حديث أبي الضحى ، عن مسروق . قلنا : يعني بزيادة مسروق في الإسناد . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 553 / 2 من طريق أحمد بن محمد بن عيسى القاضي أبي العباس ابن الأزهر ، عن أبي نعيم ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى ، أظنه عن مسروق ، عن عبد اللَّه . هكذا على الشك في زيادة مسروق . وقد سقط من الإسناد لفظ : عن سفيان .