عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ " « 1 » .
3730 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تَدُورُ رَحَى الْإِسْلَامِ بِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ ، فَإِنْ يَهْلَكُوا ، فَسَبِيلُ مَنْ قَدْ هَلَكَ ، وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ ، يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا " . قَالَ : قُلْتُ : أَمِمَّا مَضَى أَمْ مِمَّا بَقِيَ ؟ قَالَ : " مِمَّا بَقِيَ " « 2 » .
هامش
( 1 ) هو مكرر سابقه ، إلا أنه لم يذكر في إسناده هنَى بن نويرة ، وقد تقدم في تخريج الحديث السابق أن إبراهيم النخعي إنما يرويه عن علقمة بواسطة هني .
( 2 ) حديث حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية ، فقد تفرد عنه ربعي بن حِراش ، ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما ذكر الذهبي في " الميزان " ، وقال البخاري في " التاريخ الكبير " 118 / 2 : لم يذكر سماعاً من ابن مسعود ، ووثقه العجلي ، وقال : هو من أصحاب ابن مسعود ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال الحافظ في " التهذيب " : قد عرفه العجلي وابن حبان ، فيكفيه ، وأطلق توثيقه في " التقريب " . عبد الرحمن : هو ابن مهدي ، وسفيان : هو الثوري ، ومنصور : هو ابن المعتمر ، وربعي : هو ابن حِراش . وأخرجه أبو داود ( 4254 ) ، وأبو يعلى ( 5281 ) ، والبغوي ( 4225 ) ، من طريق عبد الرحمن ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 236 / 2 من طريق قَبيصة بن عقبة ، عن سفيان الثوري ، به . وقبيصة غير ثقة في حديث سفيان . وأخرجه الطيالسي ( 383 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 355 / 3 ،