. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
نعيم والأستاذ إبراهيم في التفريق بين أبي سلمة الجهني وبين موسى الجهني ، وقد وافقتهما عليه واقتنعت بصحته ، يلغي الخطأ الذي وقع مني في تعليقي على ابن حبان حيث تابعت فيه من تقدمني ممن ينتحل صناعة الحديث ، فجزمت بأن أبا سلمة الجهني هو موسى الجهني الثقة ، فيستدرك من هنا . وأخرجه ابن أبي شيبة 253 / 10 ، وأبو يعلى ( 5297 ) ، والشاشي ( 282 ) ، وابن حبان ( 972 ) من طريق يزيد بن هارون ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 10352 ) ، وفي " الدعاء " ( 1035 ) ، والحاكم في " المستدرك " 509 / 1 - 510 من طريقين عن فضيل بن مرزوق ، به . قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد اللَّه ، عن أبيه ، فإنه مختلف في سماعه من أبيه ، فتعقبه الذهبي بقوله : أبو سلمة لا يدرى من هو ، ولا رواية له في الكتب الستة . قلنا : ووهم أيضاً في قوله : على شرط مسلم ، فإن القاسم بن عبد الرحمن لم يخرج له مسلم ، وهو من رجال البخاري وحده . وأخرجه البزار ( 3122 ) " زوائد " ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 342 ) من طريقين عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، به . وهذه متابعة من عبد الرحمن بن إسحاق - وهو أبو شيبة الواسطي - لأبي سلمة الجهني إلا أنه لايفرح بها ، لأن عبد الرحمن بن إسحاق متفق على ضعفه ، وقال البخاري : فيه وأورده الهيثمي في " المجمع " 136 / 10 و 186 - 187 ، وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني والبزار - إلا أنه قال : وذهاب غمي مكان همي - ، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهني ، وقد وثقه ابن حبان . وأورد الدارقطني الحديث في " العلل " 200 / 5 - 201 ، فذكر طريق أبي سلمة الجهني ، وطريق عبد الرحمن بن إسحاق ، كلاهما عن القاسم ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، وطريق علي بن مسهر ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم ، عن ابن