3421 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا " « 1 » .
3422 - حَدَّثَنَا يَعْلَى ، وَمُحَمَّدٌ الْمَعْنَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ ؟ قَالُوا : قِرَاءَةَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَا ، بَلْ هِيَ الْآخِرَةُ ، " كَانَ يُعْرَضُ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ ، عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ ، فَشَهِدَهُ عَبْدُ اللَّهِ ، فَعَلِمَ مَا نُسِخَ مِنْهُ وَمَا بُدِّلَ " « 2 » .
هامش
قوله : " تقضينه " ، بإثبات النون على الجادة كما في ( م ) وهامش ( س ) و ( ظ 9 ) ، وفي عامة الأصول بحذف النون ، ويمكن تخريج حذفها على أنه لمجرد التخفيف ، قال ابن مالك في " شواهد التوضيح " ص 171 : حذف النون في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابتٌ في الكلام الفصيح ، نثره ونظمه . وأورد جملة أحاديث من " صحيح البخاري " وأبياتٍ شواهد على ذلك .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وانظر ( 1888 ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يعلى ومحمدٌ : هما ابنا عبيد بن أبي أمية الكوفي الطًنافسي ، وأبو ظبيان : هو حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي . وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 342 / 2 ، وابن أبي شيبة 559 / 10 ، والبخاري في " خلق أفعال العباد " ( 382 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7994 ) و ( 8258 ) ، وأبو يعلى ( 2562 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 356 / 1 ، وفي " شرح مشكل الآثار " 115 / 1 من طرق عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وانظر ما سلف برقم ( 2494 ) .