يَنْفُضُونَ ثِيَابَهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ :
أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ
[ ص : 5 ] قَالَ : ثُمَّ قَرَأَ حَتَّى بَلَغَ :
لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
[ ص : 8 ] « 1 » .
3420 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ « 2 » فَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ : " أَرَأَيْتَكِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ، كُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ قَالَ : " فَدَيْنُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " « 3 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، عباد بن جعفر - وهو يحيى بن عمارة ، جزم بذلك البخاري ويعقوب بن شيبة وابن حبان ، ويقال : يحيى بن عباد - لم يرو عنه غير الأعمش ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، فهو في عداد المجاهيل ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه ابن أبي شيبة 299 / 14 ، والنسائي في " الكبرى " ( 11437 ) ، والطبري 125 / 23 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ، بهذا الإسناد . وانظر ( 2008 ) . قوله : " أرق له عليه " ، قال السندي : أي خشي أن يكون قربه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أبي طالب سبباً لرقة أبي طالب .
( 2 ) في ( م ) والأصول التي بأيدينا غير ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) : " صوم شهر رمضان " وهو خطأ ، وما أثبتناه من ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) وهو موافق لما في " أطراف المسند " / 1 ورقة 112 ، و " إتحاف المهرة " / 3 ورقة 14 .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن نمير : هو عبد اللَّه . وأخرجه أبو عوانة في الصوم كما في " إتحاف المهرة " / 3 ورقة 14 من طريق عبد اللَّه بن نمير ، بهذا الإسناد . وانظر ( 1861 ) و ( 1970 ) .